大河报·大河客户端记者 李想
12月1日下午，著名文化学者余秋雨来到“君子之乡”长垣县，做客长垣君子文化高层论坛，为1000余名文化爱好者讲述君子之道。
“文化，是一种变成了习惯的精神价值和生活方式，最终沉淀为集体人格。”余秋雨从“文化是什么”的问题切入，得出了“中华文化就是中国人的集体人格”的结论。中华文化的人格理想，是君子之道；君子之道，为解释中华文化找到了一把最好的“钥匙”。
儒家文化对中国人的最终遗存，就是“做个君子”。春秋时期卫国的上大夫蘧伯玉，因为人贤德而闻名于诸侯，是孔子尊敬和称颂的君子，被历代尊奉为“君子典范”。余秋雨认为，作为蘧伯玉的故里，长垣是名副其实的“君子故里”，是君子之道的起源地。
君子的基本特征有哪些？余秋雨总结为五点：
怀德，是君子的内在品质。“德”是成人之美、与人为善。蘧伯玉在“德”方面对孔子的影响很大。蘧伯玉曾提出“耻独为君子”的思想，孔子说“与君子交，则如沐春风，如见润玉”就是从这里得出来的。
坦荡荡，是君子的外在形态。君子无忧无惧，是为国家为他人；而小人常戚戚，整天琢磨人，讲谋术，总以为危险潜伏在四周。小人一生都会非常苦恼。
中庸，这是君子的思维方式。“中”是取中间值，“庸”是取平常态。中庸是“致德”，反对一切极端主义。孔子曾赞蘧伯玉“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这就是中庸思想。
有礼，是君子的社会交际规范。礼是什么？余秋雨认为，礼是人之根本，是用强制和半强制的方法，使社会成员接受一种有序的行为方式。不一定要学古人的礼，但一定要有自己设定的礼。 知耻，是君子的最后“阀门”。有很多学者说西方是罪感文化，中国是耻感文化。余秋雨认为，要警惕把不该羞耻的当作羞耻。孔子提出“不耻下问”，这是对“君子知耻”的一个补充。
直到明朝时期，王阳明做了新时代的“君子宣言”，对儒家的君子理论进行了更新。他提出“心外无理”“致良知”“知行合一”等，从而得出“君子是有良知的行动者”的结论。
此外，余秋雨认为，蘧伯玉的思想，不仅是儒家的源头，也是道家的源头。蘧伯玉提出的“弗治之治”等思想都对道家产生了重要影响。在蘧伯玉身上，可以看出儒、道的互补。
